Las 10 Mejores Frases De 20 Minutos

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La comunidad humana es construida sobre los mecanismos especiales de la interacción de los individuos, que no existen a los animales. Es la capacidad a (, el acceso en el mundo espiritual de otro). Solamente a la persona le son inherentes las acciones altruístas, la preocupación y la responsabilidad, la obra moral. Para de las relaciones dentro de la comunidad la humanidad ha producido el mecanismo de la cultura espiritual. La cultura es un modo de la recepción, la conservación, la transmisión y el desarrollo de la información sobre los tipos más diferentes de la actividad vital. La moral y la moral es un modo cultural de la recepción de la información el tomo, como es necesario con dignidad vivir para sobrevivir.

He aquí,, una buena verdad sobre lo que el sufrimiento tiene »Ó¿þ¿¡Ò. Es la sed que conduce a »ÑÓÑÓ«ªñÑ¡¿n, vinculado con los deleites y la pasión, que encuentra el placer esto en uno, en otro. La sed es tres tipos: la sed sensual, la sed de las regeneraciones, la sed de la existencia.

La falta de las concepciones naturalistas consiste en lo que borran la arista entre social y biológico, identifican a la persona y el animal, igualan los valores morales a biológico. Explicando el surgimiento de la moral por el curso de la evolución natural, los representantes de la ética naturalista niegan el carácter específico cualitativo del mundo espiritual de la persona con relación al ambiente natural, exageran el papel de las ciencias naturales en la comprensión y el perfeccionamiento de la moral, rebajan el significado de la educación moral.

Otras posiciones importantes de la doctrina de Buda son tres las existencias (: ßÔÓáñá¡¿Ñ (, la variabilidad () y la ausencia del alma invariable (), también la doctrina sobre el surgimiento de todos óÑÚÑ® (.

La moral – la noción histórico. Se refiere al número de aquellos valores humanos espirituales, que determinan el contenido de la existencia social desde el principio de surgimiento de la civilización humana y se quedarán su atributo esencial mientras haya unas persona y la sociedad. Siendo una de las formas más antiguas de la conciencia pública, la moral se formaba con la separación de la persona del mundo animal durante el proceso de formación de las relaciones sociales, la formación de las colectividades sociales y las comunidades.

Hay una opinión, conforme a que la ética de Buda en principio. Ello por lo menos. Realmente, la ascensión a la nirvana significa el hundimiento en el estado absolutamente impersonal, no desmembrado. En esto consiste el salvamento de la persona. Se realiza sin embargo exclusivamente como resultado de los esfuerzos de la persona, en base a su elección libre individual. Todo está determinado por la medida de las intenciones y los actos del individuo descubierto, sin embargo, en todo el conjunto de los nacimientos que preceden. Ya que el destino moral de la persona le es subordinado por completo y las posibilidades de su salvamento no son limitadas nada, excepto sus propios pecados y las faltas, por este indicio se completamente puede calificar la ética de Buda como la ética de la persona. Como cree Buda, la persona para confirmarse en la cualidad de la persona moral, debe vencerse como el individuo aislado empírico. En este sentido ello es posible reprochar en lo que él extremamente la noción de la persona.

Así, la vía octal incluye tres ejercicios básicos en la moral, la contemplación y la sabiduría: la cultura de la conducta (los pensamientos correctos, la palabra, ñÑ®ßÔó¿, la cultura de la meditación (ý¡ÙÑ la comprensión y ß«ßÓÑñ«Ô«þÑ¡¿ y la cultura de la sabiduría las miradas).

El pesimismo de primero dos de las verdades es superado que sigue dos. La tercera verdad dice que la causa del sufrimiento, ella es engendrada, es dependiente a su voluntad puede ser y es eliminada — que el fin a los sufrimientos y, es necesario cesar ¿ß»ÙÔÙóáÔý los deseos.

«Y examin el mundo por el ojo de Prosvet­l±nnogo, Bendito, de la simpatía a todo vivo ßÒÚÑßÔóá, ha visto los seres, que mirada intelectual sólo un poco es cubierta del polvo, y el ser, cuya mirada intelectual es cubierta con la capa espesa del polvo; los seres con agudo ó«ß»Ó¿¿þ¿ó« y con la receptividad indolente, ßÒÚÑßÔóá, que tienen favorable õ«ÓÒ, los seres que se someten fácilmente ó¡Ò y que se someten difícil ó¡Ò, también ha visto los seres, »ÓÑíÙó en el miedo ante otro mundo y en el miedo ante el pecado.